《双鹤铭——颜体楷书习字帖》编著记
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发表时间:2018-06-01
余编著的《双鹤铭——颜体楷书习字帖》日前由北京工艺美术出版社出版发行了。《双鹤铭》颜体楷书端庄浑朴、大气磅礴，但这次却是新中国成立以来第一次出版。
自清末以来，陆续出版发行了多种有关“颜真卿双鹤铭”或“颜鲁公双鹤铭”的字帖，比如安东诚文信书局、安东宏业号印书局、文明书局、上海福禄寿书局、上海尚古山房、北平前门外泰山堂书帖庄等都有不同版本出版发行，台湾的童年书店和装裱机世峰出版社也出版发行过。这些版本的《双鹤铭》，文字大都是从“双鹤铭治平山堂”开始，至“愧斯禽颜正卿书”结束，且最后都另加了“颜真卿书”字样，以致许多人都误以为此帖就是由颜真卿（颜鲁公）书写的。
实际上，“平山堂双鹤”的故事并不遥远。清光绪十九年（1893年），扬州大明寺有个星悟和尚，在寺中平山堂鹤池内放养了两只鹤，并对其极为珍重爱护。两只鹤每天嬉戏饮啄，自由自在。谁知，其中一只鹤因患足疾而毙命，另一只鹤则巡绕哀鸣，极为悲伤，最后竟绝食以殉。星悟和尚深为感动，遂将双鹤瘗于平山堂西侧第五泉景观之东的围墙边，呼为“鹤冢”，并立起一块椭圆形石碑，刻碑文曰：“无意羽毛之族，尚有如此情义，而世有不如羽禽之道义，乃可悲可愧乎？”而后，他又恳求时贤李郁华为鹤冢作序撰铭。李郁华（1837—1902），字韦仲，一字果仙，晚号瓠叟，湖南新化人，清代有名的诗人、书法家，咸丰九年（1859年）举人，同治七年（1868年）进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修，曾任都察院河南道监察御史等职，有《听松涛诗集》、《瓠叟诗钞》、《苦索山房诗集》等著述传世。
李郁华果然不负星悟和尚之望，凭自己的才华与功力，写下了脍炙人口的《双鹤铭》，并勒石嵌于大明寺大雄宝殿的东廊内墙上。石刻纵50厘米，横160厘米，每字上下高约6厘米，左右宽约5厘米。文字简洁生动，所述故事短小精悍，所含道义却重若千斤。白鹤原本就特别温顺、高洁，此铭传播开来后，又为其平添了一层神秘而传奇的色彩，有一种内在的感动与震撼。书法浑厚朴实、圆润婉转、点画精到，宗法颜真卿书法格调，近于颜氏的《东方朔画赞》、《颜氏家庙碑》、《逍遥楼刻石》、《鲜于氏离堆记刻石》等碑帖。百余年来，此刻石以独有的魅力吸引着无数书法爱好者临摹、书写。
当然，也有人提出批评，认为“《双鹤铭》为劣等庸手之作，绝非颜书”。这话，后半句讲对了，前半句余不认同。将颜书写到这个层面上，既非“庸手”可以办到，又绝非劣等的水准可以与之相提并论。余曾经看过诸多书家的文章，纷纷讲述自己年少时认真临摹、习写“颜真卿《双鹤铭》”的经历；直至今日，也还有人在网络上为“颜鲁公双鹤铭”叫好，并收藏像“尚古山房”一样的印本；那些解放前出版发行《双鹤铭》的人就更不用说了，他们深信此帖具备乱真的魅力，遂将“愧斯禽”之后的文字删去，换上“颜真卿书”的文字，从而不但使字帖出版发行后能有一个“卖点”，而且也能将《双鹤铭》的水准提高到颜真卿书风的层次与领域———“劣等庸手之作”，是无法进入这个审美领域的。
《双鹤铭》自问世以来，一直受到人们的青睐。它与镇江焦山的《瘗鹤铭》皆以鹤为主题，二者隔江相望、遥相呼应。余经初步整理、考据，去伪存真，将《双鹤铭》全文（见上图）出版发行，还其本来面目。此帖楷书结体朴实，用笔浑厚，骨力内含，出自颜真卿风神，故取名为“双鹤铭———颜体楷书习字帖”，意在向广大书法爱好者提供一个书法学习的范本，以适应欣赏和临摹的需要。同时，余也想让大家记住《双鹤铭》，不要忘记它的真实历史。
自清末以来，陆续出版发行了多种有关“颜真卿双鹤铭”或“颜鲁公双鹤铭”的字帖，比如安东诚文信书局、安东宏业号印书局、文明书局、上海福禄寿书局、上海尚古山房、北平前门外泰山堂书帖庄等都有不同版本出版发行，台湾的童年书店和装裱机世峰出版社也出版发行过。这些版本的《双鹤铭》，文字大都是从“双鹤铭治平山堂”开始，至“愧斯禽颜正卿书”结束，且最后都另加了“颜真卿书”字样，以致许多人都误以为此帖就是由颜真卿（颜鲁公）书写的。
实际上，“平山堂双鹤”的故事并不遥远。清光绪十九年（1893年），扬州大明寺有个星悟和尚，在寺中平山堂鹤池内放养了两只鹤，并对其极为珍重爱护。两只鹤每天嬉戏饮啄，自由自在。谁知，其中一只鹤因患足疾而毙命，另一只鹤则巡绕哀鸣，极为悲伤，最后竟绝食以殉。星悟和尚深为感动，遂将双鹤瘗于平山堂西侧第五泉景观之东的围墙边，呼为“鹤冢”，并立起一块椭圆形石碑，刻碑文曰：“无意羽毛之族，尚有如此情义，而世有不如羽禽之道义，乃可悲可愧乎？”而后，他又恳求时贤李郁华为鹤冢作序撰铭。李郁华（1837—1902），字韦仲，一字果仙，晚号瓠叟，湖南新化人，清代有名的诗人、书法家，咸丰九年（1859年）举人，同治七年（1868年）进士，入翰林院为庶吉士，散馆授编修，曾任都察院河南道监察御史等职，有《听松涛诗集》、《瓠叟诗钞》、《苦索山房诗集》等著述传世。
李郁华果然不负星悟和尚之望，凭自己的才华与功力，写下了脍炙人口的《双鹤铭》，并勒石嵌于大明寺大雄宝殿的东廊内墙上。石刻纵50厘米，横160厘米，每字上下高约6厘米，左右宽约5厘米。文字简洁生动，所述故事短小精悍，所含道义却重若千斤。白鹤原本就特别温顺、高洁，此铭传播开来后，又为其平添了一层神秘而传奇的色彩，有一种内在的感动与震撼。书法浑厚朴实、圆润婉转、点画精到，宗法颜真卿书法格调，近于颜氏的《东方朔画赞》、《颜氏家庙碑》、《逍遥楼刻石》、《鲜于氏离堆记刻石》等碑帖。百余年来，此刻石以独有的魅力吸引着无数书法爱好者临摹、书写。
当然，也有人提出批评，认为“《双鹤铭》为劣等庸手之作，绝非颜书”。这话，后半句讲对了，前半句余不认同。将颜书写到这个层面上，既非“庸手”可以办到，又绝非劣等的水准可以与之相提并论。余曾经看过诸多书家的文章，纷纷讲述自己年少时认真临摹、习写“颜真卿《双鹤铭》”的经历；直至今日，也还有人在网络上为“颜鲁公双鹤铭”叫好，并收藏像“尚古山房”一样的印本；那些解放前出版发行《双鹤铭》的人就更不用说了，他们深信此帖具备乱真的魅力，遂将“愧斯禽”之后的文字删去，换上“颜真卿书”的文字，从而不但使字帖出版发行后能有一个“卖点”，而且也能将《双鹤铭》的水准提高到颜真卿书风的层次与领域———“劣等庸手之作”，是无法进入这个审美领域的。
《双鹤铭》自问世以来，一直受到人们的青睐。它与镇江焦山的《瘗鹤铭》皆以鹤为主题，二者隔江相望、遥相呼应。余经初步整理、考据，去伪存真，将《双鹤铭》全文（见上图）出版发行，还其本来面目。此帖楷书结体朴实，用笔浑厚，骨力内含，出自颜真卿风神，故取名为“双鹤铭———颜体楷书习字帖”，意在向广大书法爱好者提供一个书法学习的范本，以适应欣赏和临摹的需要。同时，余也想让大家记住《双鹤铭》，不要忘记它的真实历史。
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