“名家”为何成“冤家”
文章出处:永泰装裱机械
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发表时间:2016-07-05
心理学中有一个“鸟笼逻辑”：挂一个漂亮的鸟笼在房间最显眼的地方，一般人大多会做两种选择中的一种：要么把鸟笼扔掉，要么买一只鸟回来放在笼子里，反正鸟和笼必须同时存在。这揭示了人在很多时候是惯性思维在起作用。书法圈里就存在一个明显的思维定势———凡是名家的作品都是好的（但通常不愿或不懂如何区分各类名家）。书家按照名气来划分，只有“名家”和“非名家”两种。现在名家甚至比非名家还要多，一不小心就能听到“欢迎著名书法家某某讲话”之类。不过这些人的水平往往不够格，只是出了“名”而没有成“家”。“某某家”不能随便乱封，但现在的“名家”到处都有，与“名菜”、“名点”的价值差不多。
书坛中人热衷追名家，为满足个人追星欲望和崇拜心理忙得不亦乐乎；也热衷于反名家，乱挥批评的大棒，言辞激烈；更热衷于当名家，有名有利，风光无限，还有大把进账。想当名家就不用说了，“追”和“反”这两种态度看似水火不容，实际上并不矛装裱机盾。“名”有实名和虚名之分。追捧有实力、有声望的名家无可厚非；批评那些徒有虚名甚至欺世盗名的“名家”，也是在维护、净化社会风气。但是“反名家”要区分对象才有针对性，才能起到一定的作用。比如对一些没有基本书写技能的所谓“名家”，不妨采用“集体冷淡”的办法。这些“名家”采用的就是“至贱无敌”的办法，等候着反对声，所以批评反倒会成全他，落入他的彀中。总的来说，“反名家”一定要避免态度过于简单、粗暴，要做到有理、有据、有节。
对于“反名家”，通常会判定为出于嫉妒、仇富心理，属于“吃不到葡萄说葡萄酸”。其实，现实情形远比想象复杂得多。即使都是有实力的名家，水平也存在差别；同样的水平，其风格也存在差异。“萝卜青菜，各有所爱”，人们的评价标准和口味大相径庭。而今出现不同的评价标准，在一定程度上并非取决于艺术审美，而是取决于个人利益。德国哲学家黑格尔就说过：“个人往往被视为一个以欲望为目的的自利主义者。”利益决定目的。一旦认为跟定某名家有好处，言辞之间的迎合是必然的。个人目的若没有得到满足，怨言自然流露，甚至会恶意中伤。追捧中不免有作秀者，批评中也有唱假戏的，假追捧、真反对以及明贬暗褒等情况都可能存在。师生之间反目成仇，多年对头“相逢一笑”，无常中暴露的是赤裸裸的利益关系。也有极端者，凡是名家都要反对，见了谁都不痛快，留在嘴边最寻常的一句话就是———“他算老几？还是名家？”这种人整天唧唧歪歪、骂骂咧咧，谁都不放在眼里，“老子天下第一”。也存在这么一类：想和名家套近乎，不想碰了一鼻子灰，从追捧转向反对，心里说：“哼！有什么了不起……”
“名家”有不同来源，未必取决于艺术水平，主要受“曝光率”影响。无露脸机会或出镜频率低，自然默默无闻或相对沉寂。这种名家主要又分为三类：一是凭借个人艺术实力和成就而建立个人声名，名副其实；二是在书协中任职，有可能是书家，也有可能只是书法组织者或书法活动家，逐渐演变成“名家”；三是各级退休行政官员、知名作家、影视明星等社会人士，直接转变成“名家”。官员的权势、地位非一般书家可比，能够实现权力资本的转化。明星的名气乃所有“名家”中最大的。在这个消费文化、娱乐文化盛行的装裱机时代，明星介入书法，如鱼得水，恰好满足了大众的胃口。而有的人就提倡“快乐书法”。他们认为，对于书法不必太认真，“快乐就是主题，主题就是快乐”。说穿了，对他们来说，书法只是幌子，赚钱才是目的。
“反名家”不能只针对个人。现今圈中名家泡沫四溢，是因为有了特定的、专门的生产机制，包括行政和市场两条线。不管谁坐到书协、画院的某个位置上，就升格为“名家”；一旦退下来，又迅速打回原形，虚名渐渐萎缩。目前，一些民间团体正在运作“名家”，有一整套的策划方案、包装手段，有大批“灌水员”和“潜水员”担任“职业粉丝”和“职业推手”，与未来名家实现“利益共享”。
网络对名家产生的作用也不可忽视。这个让人爱恨交织的地方凭借的是口水和话语暴力两大工具，成本很低，只要不停地发帖，高喊“顶你个肺”之类就行了。网络满足了一些人快速成名的欲望，也成全了“反名家”者。有人说：“想以最快的速度成名，不妨到网络中接受‘炮轰’，面对无数的口水，最后只要回复一句‘感谢关注啊’。哪怕是一片反对声也无关紧要，‘口水’最终会变成‘油水’。最怕的就是没有人关注。”一些人在网络中利用“不明真相的群众”不停地制造“热点”，达到各种目的后一哄而散。学者钱钟书曾说过：“鸡蛋好吃就行了，何必要见到那只下蛋的母鸡呢？”按照现在的情形，通常是老母鸡主动送上门，要求“被欣赏”，故而“名家”多如牛毛、成串扎堆，成了“神马”、“浮云”。
名家一般看起来高高在上，不会和凡夫俗子一般见识，但并非真正不食人间烟火。相反，有时胃口要比一般人大得多，否则就不叫名家。“追名家”和“反名家”，其实是那些想成名家而不能成名家，或恨自己不是名家的人的心理写照。“名家必反”和“名利必要”并不是书法圈所独有，而是整个社会的写真。反对潜规则和自觉进行潜规则同时进行，这是很多不良现象无法根绝的原因。真正的名家一般很低调，假名家一般高调亮相，前者靠实力，后者依赖曝光率。其实，不想当名家的名家才是真正的名家。
在泥沙俱下、鱼目混珠的当下书坛，很多有实力的名家往往处于隐退或者半隐退的状态，洁身自好，坚守自己的创作底线和艺术良知；假名家则趁机大肆浑水摸鱼。“假作真时真亦假”，高尚的审美和高雅的作品不去占领社会空间，低俗、恶俗、庸俗就会大行其道。真正的名家要有使命感，承担起一定的历史责任，站出来引导正确的审美方向。
当代“古史辨”学派的创始人顾颉刚认为：“古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。”也就是说，越是后来出现的人物，其“排名”越是靠前。对于今天所谓的“名家”来说，也是如此。愈是今人，人们对其了解愈多、愈方便，看起来名气愈大，但也容易销声匿迹。名家的多少已成为衡量一个时代艺术成就的指标，同时也是个人成就获得认可的标志。当下书坛，充其量可以说有名家而无名作。古人以作品作为评价依据。如提到王羲之，就会想起《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》；说到颜真卿，自然会想到《祭侄稿》和《颜勤礼碑》；论起米芾，则必会联系到他的《苕溪诗选》和《蜀素帖》。可说到当今名家，除了“著名”一词可用之外，举不出以哪件作品为凭。古人名垂青史，是以经典作品为依托；今人的“名”仅仅是依凭露脸机会。甚至有时说某个人是“名家”，不过是客气话而已。所以有一点可以肯定：现在的假名家一定比真名家多得多。因为书法锤炼，恰恰不需要曝光率，而是需要孤独、宁静甚至与世隔绝。“书法面前人人平等”，历史只会就作品来厘定一个人的位置。真正的名家必须既有名又有实，体现一个时代的高度。
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