水墨浅淡情意浓——黄慎的《浅设色人物》
文章出处:永泰装裱机械
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发表时间:2016-08-25
清代中期，扬州经济十分兴旺发达，盐商富贾云集于此。他们追求“博雅好古”之名，对书画有一定资助，加之地方官绅的提倡，这一时期扬州的书画活动异常活跃。这也吸引了许多画家前往此地，其中很大一部分便是具有文人修养的职业画家。他们虽出身贫寒，但通过不懈努力，对中国绘画的发展都做出了一定的贡献，其中以黄慎为突出代表。
黄慎（1687-约1770）曾自述：“某幼而孤，母苦节，辛勤万状，抚某成人，念无以存活，命某学画。又念惟写真易谐俗，遂专为之。已旁及诸家，差解古人法外意。”这种写真的不断训练，为其人物画的发展、成熟奠定了坚实的造型基础。同时，由于条件的限制，出身贫寒的黄慎没能走科举取仕的道路，而是一直生活于社会底层，这使他与底层的劳动人民有天然的联系，对他们的疾苦有切身的体会。反映在其画作上，不仅有文人士大夫绘画那种思想、理念、情感的表达，而且有对现实的观察、感受，还有对社会不公平现象的揭露、批判；反映在生活中，他没有文人士大夫那种对个人欲望的压制与隐瞒，而是更多地凸显了自己的率真个性。这就为后人留下了一个平凡又真实的职业画家形象。
在黄慎的众多传世作品中，以历史故事、民间传说、舟子渔人、文人仕女、乞儿贫民为主要表现内容的人物画，不仅为其主要绘画创作门类，更是鲜明地体现了他平凡而真实的特质。《浅设色人物》（见右图）是其人物画中极具代表性的一幅。
《浅设色人物》为纸本，纵120厘米，横59.8厘米，辽宁省博物馆藏。画面表现了渔夫与渔妇捕鱼后的生活场景。画中人物主要以草书笔法写成，线条勾勒准确、洗练而纯熟自如；回首的渔妇与渔夫之间相互交流的神态，表现得亦十分自然、真切。更为可贵的是画面上渔妇手中的一尾红鱼，打破了画面的平淡，与“万绿丛中一点红”有异曲同工之妙，也体现了作画者的独特匠心。画面左侧的草书款识起到了极好的平衡画面的作用。其笔画如苍藤挂古松，摇曳生姿；又如怪石奔秋涧，跳珠走丸。章法、行气，畅滞聚散，给人以变幻莫测的视觉效果。诚如清代许齐卓在《瘿瓢山人小传》中所评：“顾山人漫不重惜其画，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。”
关于黄慎表现底层渔人生活这种真实的特质，郑燮也曾做过恰当的评价：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这“真魂”不仅包括对现实不公的讥讽，更包括对自我理想的追求。如其在《蛟湖诗钞·杂言》中写道：“黄犊恃力，无以为粮。黑鼠何功？安享太仓。”而《蛟湖诗钞·行路难》中更是鲜明地表达了自己的理想书画装裱机境界：“我欲推倒南山化为肉，倾尽东海灌漏卮。大天下谢寒士，千载之下声名驰。”而黄慎在求“真”的过程中，亦时时与贫困相伴，如其诗《田家》中所言：“我徒执诗书，一家尚八口。兀兀以穷年，西驰复南走。丰年儿啼饥，道在形吾丑。”在追求理想的同时，这种贫寒的境况又将黄慎拉回到平凡的生活中。
作为职业画家的黄慎，为了摆脱贫困，亦不断变更自己的创作手法与风格，如清代书画家谢堃《春草堂集》中所述：“（黄慎）初至扬郡，仿萧晨、韩范辈工笔人物，书法钟繇，以至模山范水，其道不行。于是闭户三年，变楷为行，变工为写，于是稍稍有倩托者。又三年，变书为大草，变人物为泼墨大写，于是道之大行矣。盖扬俗轻佻，喜新尚奇，造门者不绝矣。瘿瓢由是买宅，娶大小妇，与李鱓、高翔辈结二十三友，酬倡无虚日。”这不仅反映了黄慎在一定程度上根据时人喜好进行创作的真实状况，而且也鲜明地体现了他在生活好转后开始享乐的个人状态。黄慎对于现实享乐的追求，在黄宾虹《籀庐画谈》中亦有所提及：“（黄慎）赴友人饮，见其邻腐肆之女而悦之，囊无资，不能致也。乃画一仙女，张之装裱之肆。盐商以重值购之不可。问其所欲，则以实告，商因买腐肆女易之。”此书亦载黄慎用画获得洋人之“蔷薇露”及“迦楠香”的故事：“后至羊城，为人画铁拐李仙，有吕宋国人见而叹曰：‘若得增一蝙蝠于上，则更妙矣。’黄曰：‘是不难，然非蔷薇露及迦楠香作润笔不可。’吕宋人欣然如命。黄乃伸纸纵笔，别成一幅与之，大喜持去。”黄慎这种对享乐生活的追求，也体现了他平凡与真实的一面。
黄慎这种性格的形成，除了自身个性以外，在很大程度上与他长期生活在扬州、受扬州地区的文化影响有关。当时，扬州尽管表面上十分繁荣，但一种不满与反抗的情绪在不断酝酿与生成。思想界、文艺界出现了新的动态，产生了极具揭示性、批判性的作品与思想，如长篇讽刺小说《儒林外史》等的问世；思想领域出现了以全祖望、戴震等为代表的一批具有开明色彩的思想家。戴震在《孟子字义疏证》中更是猛烈抨击了被统治者奉为正宗的“义理”，驳斥了“义理”的虚伪，并提倡个性解放。他们的种种尝试与努力，为活跃人们的思想、开阔人们的视野提供了一个较为深厚的理论基础。
黄慎（1687-约1770）曾自述：“某幼而孤，母苦节，辛勤万状，抚某成人，念无以存活，命某学画。又念惟写真易谐俗，遂专为之。已旁及诸家，差解古人法外意。”这种写真的不断训练，为其人物画的发展、成熟奠定了坚实的造型基础。同时，由于条件的限制，出身贫寒的黄慎没能走科举取仕的道路，而是一直生活于社会底层，这使他与底层的劳动人民有天然的联系，对他们的疾苦有切身的体会。反映在其画作上，不仅有文人士大夫绘画那种思想、理念、情感的表达，而且有对现实的观察、感受，还有对社会不公平现象的揭露、批判；反映在生活中，他没有文人士大夫那种对个人欲望的压制与隐瞒，而是更多地凸显了自己的率真个性。这就为后人留下了一个平凡又真实的职业画家形象。
在黄慎的众多传世作品中，以历史故事、民间传说、舟子渔人、文人仕女、乞儿贫民为主要表现内容的人物画，不仅为其主要绘画创作门类，更是鲜明地体现了他平凡而真实的特质。《浅设色人物》（见右图）是其人物画中极具代表性的一幅。
《浅设色人物》为纸本，纵120厘米，横59.8厘米，辽宁省博物馆藏。画面表现了渔夫与渔妇捕鱼后的生活场景。画中人物主要以草书笔法写成，线条勾勒准确、洗练而纯熟自如；回首的渔妇与渔夫之间相互交流的神态，表现得亦十分自然、真切。更为可贵的是画面上渔妇手中的一尾红鱼，打破了画面的平淡，与“万绿丛中一点红”有异曲同工之妙，也体现了作画者的独特匠心。画面左侧的草书款识起到了极好的平衡画面的作用。其笔画如苍藤挂古松，摇曳生姿；又如怪石奔秋涧，跳珠走丸。章法、行气，畅滞聚散，给人以变幻莫测的视觉效果。诚如清代许齐卓在《瘿瓢山人小传》中所评：“顾山人漫不重惜其画，而常自矜其字与诗。章草怀素，张之壁间，如龙蛇飞动。”
关于黄慎表现底层渔人生活这种真实的特质，郑燮也曾做过恰当的评价：“爱看古庙破苔痕，惯写荒崖乱树根。画到精神飘没处，更无真相有真魂。”这“真魂”不仅包括对现实不公的讥讽，更包括对自我理想的追求。如其在《蛟湖诗钞·杂言》中写道：“黄犊恃力，无以为粮。黑鼠何功？安享太仓。”而《蛟湖诗钞·行路难》中更是鲜明地表达了自己的理想书画装裱机境界：“我欲推倒南山化为肉，倾尽东海灌漏卮。大天下谢寒士，千载之下声名驰。”而黄慎在求“真”的过程中，亦时时与贫困相伴，如其诗《田家》中所言：“我徒执诗书，一家尚八口。兀兀以穷年，西驰复南走。丰年儿啼饥，道在形吾丑。”在追求理想的同时，这种贫寒的境况又将黄慎拉回到平凡的生活中。
作为职业画家的黄慎，为了摆脱贫困，亦不断变更自己的创作手法与风格，如清代书画家谢堃《春草堂集》中所述：“（黄慎）初至扬郡，仿萧晨、韩范辈工笔人物，书法钟繇，以至模山范水，其道不行。于是闭户三年，变楷为行，变工为写，于是稍稍有倩托者。又三年，变书为大草，变人物为泼墨大写，于是道之大行矣。盖扬俗轻佻，喜新尚奇，造门者不绝矣。瘿瓢由是买宅，娶大小妇，与李鱓、高翔辈结二十三友，酬倡无虚日。”这不仅反映了黄慎在一定程度上根据时人喜好进行创作的真实状况，而且也鲜明地体现了他在生活好转后开始享乐的个人状态。黄慎对于现实享乐的追求，在黄宾虹《籀庐画谈》中亦有所提及：“（黄慎）赴友人饮，见其邻腐肆之女而悦之，囊无资，不能致也。乃画一仙女，张之装裱之肆。盐商以重值购之不可。问其所欲，则以实告，商因买腐肆女易之。”此书亦载黄慎用画获得洋人之“蔷薇露”及“迦楠香”的故事：“后至羊城，为人画铁拐李仙，有吕宋国人见而叹曰：‘若得增一蝙蝠于上，则更妙矣。’黄曰：‘是不难，然非蔷薇露及迦楠香作润笔不可。’吕宋人欣然如命。黄乃伸纸纵笔，别成一幅与之，大喜持去。”黄慎这种对享乐生活的追求，也体现了他平凡与真实的一面。
黄慎这种性格的形成，除了自身个性以外，在很大程度上与他长期生活在扬州、受扬州地区的文化影响有关。当时，扬州尽管表面上十分繁荣，但一种不满与反抗的情绪在不断酝酿与生成。思想界、文艺界出现了新的动态，产生了极具揭示性、批判性的作品与思想，如长篇讽刺小说《儒林外史》等的问世；思想领域出现了以全祖望、戴震等为代表的一批具有开明色彩的思想家。戴震在《孟子字义疏证》中更是猛烈抨击了被统治者奉为正宗的“义理”，驳斥了“义理”的虚伪，并提倡个性解放。他们的种种尝试与努力，为活跃人们的思想、开阔人们的视野提供了一个较为深厚的理论基础。
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