屏风的广泛应用，必然带动着屏风画的装裱

      1、纵观丰富（plump)的书画藏品，唐以前基本都是横幅，因而，卷轴成了主要的装裱形式；如晋.顾恺之《洛神赋图》、隋.展子虔《游春图》、唐.韩混《五牛图》等。遗憾的是，我们还未曾见到过那时的装裱实物。除了在有关的史料上得到一点信息(xìn xī)外，只能间接的从遗存的画面上，去寻觅、领略古装卷轴的风貌。

     
　　2、唐.卢楞伽《六尊者像》之“第十一租查巴纳塔嘎尊者”手中，就有一露出轴头的卷子，清晰可辨。所见唐人写经卷，多未经覆背，只是将抄写好的纸张粘连在一起，有的在卷尾加一细木棍，卷首包一竹片，并在竹片与卷首纸接壤处的中部开一小口，穿丝带。
     
　　3、单凭目前所掌握(zhǎng wò)的情况，不需要(xū yào)下个什么结论，似乎有点过急。但是，对于早期卷轴(pony roll)的特点，亦能略知一二：截止唐初，卷子的外形及轴、杆、带、签与帙，业已齐备，但装裱品式尚不明确。
     
　　4、在纸张发明之前，我国的书籍曾被抄写在竹或木上，前者称简，后者为牍，用丝、苇编联成册；右边是首，左边作尾，篇名题写在首端空白简背面，称为赘简。书画装裱技术也叫“装磺、“装池”、“裱背”，是中国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，即以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。收卷之后，篇名露在外面，其作用如同今日装裱书画作品上的签条。这种形式(xíngshì)直接影响(influence)到后来的帛书和楮书。都穆《听雨记谈》说：“古人藏书皆作卷轴”。我们今天称大部头书籍为一卷、二卷……，就是从卷轴装延续下来的。
     
　　5、将书籍装成卷轴(pony roll)，具有便于收藏等优点，与简册相比进步(jìn bù)多了。书画装裱技术也叫“装磺、“装池”、“裱背”，是中国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，即以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。但是，又遇到了新的问题；如果查阅卷尾一句话乃至一个字，必须把整个卷子打开，既费时间，也不利于卷子本身的保护(bǎo hù)。鉴于此，人们通过不断的实践探索(Tansoole)，推出了将书卷前后折叠的“书折”。因大都用以抄写佛经，故称“经折装”。并成为最早的册页装式。
     
　　6、许多实例告诉人们，早期的书籍与书画之间，有着千丝万缕的联系；从唐人抄写的经卷来说，它既是书籍，又可作为书法珍品。书画装裱技术也叫“装磺、“装池”、“裱背”，是中国特有的一种保护和美化书画以及碑帖的技术，即以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或保护修复。而不管归属哪一类，均须用同一种方法(method)进行装裱。种种迹象（指表现出来的不明显的现象)表明，装裱的最初对象，有相当一部分是书籍。实际上，书籍装裱与书画装裱，原本是一个行当，待印刷术发明屠，书籍才由卷形变为叶子，并产生了适合于自身特点的“蝴蝶装”等装帧式样。书籍装裱也就逐渐地从字画装裱派生出来，成为一个单独的行业。尽管如此，它们之间的相互影响(influence)，依然十分深刻；无论是职业称呼、操作工艺，或装潢要求等，多有相似甚至相同之处。如北京图书馆藏宋版《文苑英华》，在其副页上有“景定元年十月廿五日装背臣王润照管讫”一行木印，仍以“装背”称之。书籍版式上天头、地脚、书签等许多名称，同装裱格式的叫法是一脉相承的。而册页的经折装、蝴蝶装，则与书籍的装式同出一辙。
     
　　7、屏风画，泛指固定在单扇或联扇木框上的绘画。据讲历史很久，应是受了壁画的影响发展起来的。目前所见的早期实物，是山西魏.司马金龙木板屏风画。作为一种字画装裱工艺的其中形式，是指绘制在绢帛上，粘裱在木框上的屏风画。张彦远曾在《历代名画记》中说：“自隋以前多画屏风”。实际上，这种装式的绘画，在唐代依然占据着显著位置，像阎立本、吴道子等大画家的作品，仍以“屏风一片”作为计量单位。
     
　　8、“屏风，言可以屏障也”。客厅的装饰(zhuāng shì)物，用木料制作(Make)，立放在床榻后面或其它位置（position )，正面粘贴装裱作品。新疆阿斯塔那出土的舞乐屏风六扇，牧马屏风八扇，“有的木框保存(bǎo cún)完好，还可以看到镶裱的绛紫绫边”。为我们认识(rèn shi)屏风画的历史面貌，提供(provide)了实物资料。另外，从五代王齐翰《勘书图》卷，宋人《十八学士图》卷等，一些绘画作品上，也能目睹屏风画的风采。
     
　　9、任何装潢形式(xíngshì)的出现和发展，都具有明显的时代烙印，除了单纯的艺术需求外，还与当时的社会崇尚、经济(jīng jì)基础、生活习俗等若干方面密切相关。如高阁厅堂，学习装裱作品(works)就需长阔些，若矮小则显得十分不谐调；日本人惯于席地而坐，裱画作品自然应短一点，否则，会给观赏带来不便。由于屏风画具有一定的实用和装饰(zhuāng shì)价值，受到历代许多人的青睐（表示对人喜爱或尊重)，以至成为室内设施(shè shī)的一个重要内容。
     10、屏风的广泛(extensive)应用，必然带动着屏风画的装裱，这是顺理成章的事情。张彦远《历代名画记》，不仅在绘画史上占有非常显赫的地位，最难得的是，专篇论述了“装背裱轴”，这在我国历史上还是第一次。所谈制糊、去污、补心、装轴之法，以及收藏、鉴赏要素，精辟简练，至今仍不失指南作用。如“凡煮糊，必去筋”。这是一条被人们公认的成功经验；多少年来，世代相传，不仅播及祖国的四面八方，还漂洋过海受到日本装裱师的认可。在《论鉴识收藏购求阅玩》一节，张氏提出“收藏而未能鉴识，鉴识而不善阅玩者，阅玩而不能装褫，装褫而殊无铨次者，此皆好事者之病也”的观点，卓有见识的将书画的收藏、鉴赏、装裱、品评，有机地结为一个整体。在《叙自古跋尾押署》一节，还列举了隋唐时，记有装裱者姓名的卷轴(pony roll)数例。曾见唐.赵文审《莲花经》卷尾，题留“装潢手解善集”六字，亦可印证押署签名之制度的具体年代。在学习裱画作品(works)上题写装裱者姓名，如同书画家在其作品上落款一样，不仅可以增强当事人的责任感，还有利于对装裱风格的考证与研究，应当得以提倡；只是落墨（或钤印）的位置，要斟酌适当。从现存资料来看，我国明代一些装裱师，常在卷尾留下自己的姓名。据介绍(Introduction)，日本亦有在裱件木轴上书写装裱者姓名的做法。