白衣观音像页

 

孟子曰：“以力假
　　①仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待
　　(2)大——汤以七十里，文王以百里。书画装裱机装裱时不用上墙，长时间悬挂不会因季节潮湿或干燥而产生变形。所裱作品平展柔软，不易折。因采用高分子改性材料，裱件不会出现起泡现象，并能防霉防蛀。装裱机价格主要使用色宣、仿绫纸、禙纸，锦绫，织锦，也可以用丝绸、麻、布以及化纤维材料装裱书画，韩国、日本所产锦缎效果亦佳。但无论选用何种材料，都应将有利于书画的保存放在首位，因此，必须具备柔软、性能稳定的特征。以力服人者，非心服也，力不赡
　　(3)也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。书画装裱机装裱时不用上墙，长时间悬挂不会因季节潮湿或干燥而产生变形。所裱作品平展柔软，不易折。因采用高分子改性材料，裱件不会出现起泡现象，并能防霉防蛀。《诗》云
　　(4)：‘自西自东，自南自北，无思不服
　　(5)，此之谓也。”书画装裱公司（Company）间始于1986 装裱机品能流传下来。可以这么说，装裱的技术(Technology)与个人品格的体现。书画装裱公司（Company）欲写的装裱一手好作品，必先提高个人对人生，处世的觉悟。老子说：“天下大事，必作于细”，杜甫有诗曰：“始知豪放在精微”
白衣观音像页，五代，绢本，设色，纵52cm，横55.2cm。敦煌遗画。
    画面左侧为白衣观音，面微向右，屈腿坐于方形束腰台座上。头束高髻，戴化佛冠，顶披白纱，项饰璎珞，内着红色僧祇支，外穿白色田相袈裟。面相丰满，造型已呈女性化。右手执柳枝，左手下垂提净瓶搭于左膝上，跣足踏莲花。观音头上部有伞形华盖，身后有头光、身光。神态自然安详。六方柱形仰莲台上供养盆花牡丹。右侧画一男性供养人，面朝观音，跪于方毯上，头戴幞头，衣淡黄色袍，束玉带，手持鹊尾香炉，清烟缭绕。后立一侍童，梳双髻，右手持扇，左手抱包袱。上方祥云中现仰莲座四股金刚杵，再上现童子飞天，乘祥云作倾盆散花状，有坿叶仙桃散布空际。背景（background)处有朱红色凭栏一排，观音与供养人之间有长方形榜题框一则，内无字。此画网站内容丰富（plump)，结构(Structure)严谨，相互呼应。线条以铁线描为主，遒劲有力，敷色以青、红、白为主，部分头饰和飘带描金，色调富丽浓艳。
    白衣观音又名白处观音、白住处观音，是观音菩萨呈现的诸多相貌之一。白色喻纯净，象征菩提之心，表示观音胸怀菩提之心。据《观世音现身种种愿除一切陀罗尼》经中说，供养此观音时应用(application)白净的细布画观世音形像身着白衣，坐莲座上，一手持莲花，一手提净瓶。据说诵念白衣观音经咒后白衣观音即可出现，而且能随供者所欲求愿悉得。因此，白衣观音也是密宗经常供奉的观音菩萨之一。中国古代许多画家都曾画过白衣观音像，元、明以后这个题材较为流行（Prevalent)。在敦煌遗画中，白衣观音像并不多见，此画为国内仅见的早期作品。
    这件敦煌遗画于1951年初由苏琢章先生捐献川西文物管理委员会，4月间曾展出于川西文物展览会，当时被认为是“国内现存最好的一张敦煌石室发现品”。之后由国家文物局拨交故宫博物院，1954年展出于故宫博物院绘画馆第一陈列室皇极殿。1959年故宫博物院成立历代艺术馆，《白衣观音像》页作为历代艺术珍品在基本陈列中展出。曾收入《中国美术全集·隋唐五代卷》和《故宫博物院历代艺术馆陈列图目》二书。
装裱机