北京琉璃厂那点事：一条街90%都是河北中南部的

　　到了清中期，这种处境有了转折，加倍是书业的生长，像闱墨之类的东西逐步退出了竹素商场，取而代之的是珍善版本，于是琉璃厂成为了北京书业的执盟主者。上世纪五十年代到六十年代初，琉璃厂根本平常交易，但那时不首倡文物保藏，寻常老庶民也没有保藏才干。

　　说到北京的文玩商场，就要从琉璃厂说起。正在清代初叶，琉璃厂还不是一个文玩商场，它紧要的生意是两个方面：一个是书业，一个是南纸业。书市正在清初还不是很振奋，也说不上什么版本。琉璃厂最初的竹素相当大一一面是属于“闱墨”之类，用此日的话说便是教辅类图书。自后逐步才有少少古籍、好版本的图书进入琉璃厂。第二个则是南纸业，装裱机。所谓的南纸业领域很广，包罗纸翰墨砚等全盘文房用品。为什么这两个行业正在清初采选了琉璃厂？这是由于清初此后，城内根本上是宫廷、王府、政府罗网和满人寓居，汉人被局限居于外城，加上宣南这一带会馆云集，进京赶考的文明人、汉族政客士大夫等都寓居正在那一带，也便是所谓的宣南文明地带。科举士子须要闱墨行为晋升的参考，文明人须要添置文具，于是这两个行业就异常振奋了。

　　到了清中期，这种处境有了转折，加倍是书业的生长，像闱墨之类的东西逐步退出了竹素商场，取而代之的是珍善版本，于是琉璃厂成为了北京书业的执盟主者。真正的文玩业古玩字画等是到了清中叶往后才逐步出手的。清中期往后北京的古玩店根本上荟萃正在琉璃厂，店的周围有大有小，最众时大巨细小有百十家。有的本来是南纸业改营文玩，也有的以至是字画装裱店改营文玩的，好比说新华街的玉池山房，原先是裱画的，自后也筹划文玩字画。寻常来说独资的并不太众，合伙的比拟众。民初比拟大的古玩店如筹划金石瓷器的大观斋、筹划字画陶瓷的彩笔斋、筹划瓷器字画的茹古斋等都是几人合伙的大店。再有少少大店中的店员自后羽翼渐丰，自立派别的也有之。如原虹光阁的学徒邱震生，便是从虹光阁出来后与人合伙开了宝古斋。邱震生混名邱胖子，平昔活到1989年，我正在办《燕都》时还跟他约过稿子，他也理解我的祖父，古玩行里的人都熟谙。

　　旧时古玩业是“三年不开张，开张吃三年”，你看不睹他卖什么东西，可是他照样能活，由于他们的良众东西从底下走，并不是通过门市出售的。他们自身之间也流利，他们有一个词叫“串货”，以至特意有一个固定的岁月串货，便是把自身不要的东西拿出来去交换，我云云东西搁正在我这儿欠好卖，可是你感觉这东西行，价格也相宜，于是拿你店里卖去，这就叫“串货”。

　　琉璃厂有一个最大特色，便是这里的文玩业和书业根本上为河北人所经办，这个景象能够说始于明代中叶，两业简直悉数是河北人，说河北人垄断了北京文玩业和书业五百年也只是分。河北什么地方？紧要是衡水、枣强、蠡县、霸州、献县、河间和京郊通州这些地方，全面琉璃厂一条街简直90%都是河北中南部的人。